萨特的存在主义戏剧

二萨特的存在主义戏剧?戴平?、、法国著名文学史家加埃唐皮康说过特的学说来源于克尔凯郭尔海德格尔胡。。“塞尔这些哲学家的读者群从来没有象萨,萨特是新文学的第一代宗匠他在我们当。”中所占据的地位可与一九二年前夕纪德的特那样广泛过他还认为萨特的作品是一?‘”“,地位相领顽”《当代外国文学》年种传奇把圣日尔曼普雷的夜总‘’。会完全人为地和存在主义联系在一起这种传奇借助于自由选择的形象手法促使,。第期更值得注意的是在人类文化史上,,身兼哲学家和剧作家两任而且在两方面都,。取得了卓著成果者可谓鲜见哲学与戏,剧呈现着逻辑思维与形象思维的对立萨,,。了作品的传播另外萨特具有一种超群的,智慧真正的戏剧天才和罕见的慑服力所,,”《》以持续不断地取得成功萨特研究,特却两栖其间以其哲学思想渗入他的戏剧第,。页一九八五年我国也出版了《。创作以其舞台形象表达他的哲学命题作萨特戏,。剧集》在存在主义作为一种现代西方哲学为哲学家他是第二次世界大战后风行于整,、思潮渗入我国萨特的影响在我国逐渐增大的今天对萨特的存在主义戏剧作一点探讨,,分析一下他的剧作的积极意义和消极因素,个西方世界的存在主义哲学的主要代表为剧作家他遵循高乃依的创作规律,,巧妙地安排戏剧冲突和剧情的波澜起伏,作善于以,。。“创作情境剧”称著于世他的戏剧在一九也许并不是多余的。四五年后几乎统治了法国舞台他的剧作在”“。存在主义如何介入了戏剧战后被译成多种文字在全世界声名鹊起,。“萨特的基本文学戏剧主张是介入”、法国著名文化史专家法兰西学院四十个。“”“不朽者”之一安德烈莫洛亚在评价萨特他提出了介入文学的口号萨特认为““不管你是以什么方式来到文学界的不管,的成就时写道多数谈论存在主义的人对‘’几乎一窍不通。你曾经宜扬过什么观点文学把你投入战,存在主义一一他们不知道萨斗写作这是某种要求自由的方式一旦的本性并要他对自己的存在负完全的责,,。‘”《》你开始写作不管你愿意不愿意你已经介,,任存在主义哲学第一页,。”《》入了《为什么写作》萨特研究萨特的《魔鬼与上帝》里的主角职业,,“。第页他还主张干预是戏剧的本质,”“他一生创作和改编剧本十一种介入了同,。干预是戏剧的本质,”介入了同。就是一个存在主义者的化身,就根据自己的主观创造的特殊性军人格茨在剧中,他,。,“作了反复无常的选择”勾结杀死了自己的兄弟,他一会儿与主教夺得了财产继承。时代许多重大社会政治问题从总体上来看萨特把自己的创作与社会斗争密切结合,。触及到当代社会的一些重大问题他为艺术而艺术”笔下的人物都是真,、权并在战争中烧杀抢掳无恶不作但是,,由于一个偶然的原因他听从了小牧师海因,权并在战争中烧杀抢掳,由于一个偶然的原因起来反对,““里希的告诫用不了几天你将和所有的,实的大都有血有肉因此大多数作品具有强,,。。”人一样在炼狱里出现格茨想行善了他和妓女卡特丽娜掷散子打赌如输了就决定,。格茨想行善了他如输了就决定。烈的现实性善于将强他的剧作戏剧性强,烈的矛盾冲突与哲理的思考相结合因而具,。行善于是一个魔鬼顿即变成了,他把自己的土地无偿地送给农民,。有很强的吸引力要对萨特的戏剧创作作出恰当的评价“”好人和麻疯病,。首先就遇到了他的存在主义哲学不了解他那些艰深而玄妙的存在主义哲学观点就很,人接吻破双手在垂死的卡特丽娜面前抽出匕首刺以此求得她的灵魂净化还准备建,,,。“太阳城””介入了戏剧的。“难看清萨特的哲学是如何立一个人与人之间充满爱的可“”惜的是人们并不领他的情拒绝参加他的,,这里先从存在先于本质这个论断,“”太阳城反以报复性的火焚回敬他,格。,说起。茨的愿望落空了他感叹地说的时候善离我好象是那么近,““存在先于本质。“的立论之本所谓”,存在是萨特的存在主义”是指人作为纯,当我是恶人只要一伸手,。就可得到我伸出双臂去它却化成了一阵、”,,““”“粹性而露面,出场所谓本质‘”。清风格茨又从善跳到恶一刀刺死了劝、,即是指人所具有的那些具体的特质规定,。性人首先露瓦出场然后才说明自身,。说他从善的牧师海因里希他重新又充当了,。刽子手和屠夫的角色戏即将结束萨特借格,。萨特为了说明这一点举了一个例子比如,、裁纸刀工匠在制造以前已经有了裁纸刀的,概念和制造工序然后才有裁纸刀这叫,,茨之口发表了大段上帝并不存在所欲为的抽象的议论人可以为““”我每时每刻都在问自己我在上帝眼,本质先于存在而人则不同人刚到世,,。界上来的时候什么也没有人首先是存在里究竟算个什么现在我知道答案了什么,,。也不是上帝看不见我上帝听不到我上,,帝不知道我你看见我们头顶上茫茫的一片,着质然后通过一系列的选择创造自己的本确定自己的价值他按照自己的主观意,,,“‘。”存在先于本质人首先是存在着志造就自己这叫,“认为我们说,,。这就是上帝你看见门上的这个缺点了。这就是上帝你看见地上这个洞吗这还萨特’,这吗吗。是上帝无声的寂静是上帝乌有也是上帝,意思就是说人首先是一种把自己推向将来,,。的存在物并且觉识到自己把自己想象成未,上帝就是人的孤独寂寞只有我决定作恶。”“。来的存在如果说存在确是先于本质那,的是我自己,想出要行善的也是我自己是。末人对于他的本性是要负责的所以存,,在主义的第一步棋就是要每人都知道自己,末人对于他的本性是要负责的,在主义的第一步棋我作的假是我创造了奇迹今天交代出这一,,切的还是我也只有我才能赦免我自己的罪,,一的一。”我是人,格茨以一个存在主义哲学家的口吻在,。向观众说教萨特的无神论的存在主义存在主义有两种一种是基督教徒的存在主义以,雅斯贝尔斯和马塞尔为代表,另一种是无神。武器萨特的存在主义和戏剧也就应运而生。了这种反抗,在一定的历史条件下,呈现?》出它的进步意义萨特的《苍蝇就集中,地体现了盆我反抗着,所以我存在着”的存。以萨特和海德格尔为代表”以不承认上帝的存在为前论的存在主义,“存在先于本质。在主义哲学这个剧本根据埃斯库罗斯的悲剧《俄瑞斯戒斯》三联剧改编俄瑞斯武斯,。“提萨特提出我所代表的无神论存在主义,比之上述见解较为一贯些它主张假如上,帝不存在那么世间至少有一种存在物可,,是一位王子从小就遭到厄运几乎被仇人,,置于死地他逃到外邦后在雅典自由的阳,,光下成长虽然他为自己的身世家仇感到悲,‘’以证明是存在先于本质这一种存在物,在可受任何概念予以规定之前就已存在,,而这一种存在物就是人或者照海德格尔,愤但并没有明确的反抗打算他的哲学教师,,一直以息事宁人的哲学对他加以影响更主,要的是天神朱庇特一直在施展他的神通制,。”“的话就是人的实在人不外是由自,,己造成的东西这就是存在主义的第一原,。止他的反抗情绪的萌发但是他的姐姐厄,勒克特拉的悲渗生活和她那象烈火一样的渴的话就是人的实在,己造成的东西。。望复仇的感情使得他作出了反抗的抉择,于是俄瑞斯武斯成了一个天神也无力摆布,”《》页存在主义哲学第,将格茨在戏里的大段议论与萨特在《存理。,“他对天神宣称我超乎寻常违经,既无辩白也无别的依靠只有靠我,,》里在主义是一种人道主义对存在主义所作的论述加以比较我们不难看出存在主义,的人悖理“”。是如何介入了萨特的剧作魔鬼与上自己……但是我只能走我自己的路因为,,。。》不过我是一个人朱庇特每个人都应该闯出白,帝是典型一例罢了。”己的路于承担责任俄瑞斯戒斯为了给父亲报仇、、采取行动杀死篡权者,敢,因而萨特的戏剧呈现了种种复杂的圈象。“”存在主义介入的结果使萨特的戏获得了自身的意义和价值他那敢于反对邪,。剧在不同的历史时期呈现了种种色调复杂恶势力的果断行动使他成了一位英雄,,。。历史是人间普遍心理的记录《苍蝇》的图象。在法国上演后引起了巨大的轰动法国的民存在主义产生于第一次世界大战后一段。族之魂被唤起来了萨特写这个剧本时是一令人绝望的时期。第二次世界大战后,西方。九四三年当时法国正在遭受亡国之痛整个,法国被法西斯的魔影所笼罩看不出有任何,世界许多人的精神世界又发生了崩溃他们,“对明天失去了信心寻找失去了的自我”,。光明的前景在法西斯的淫威下作家不能,直接发出反抗的呼唤只能借助于古人之衣,。成为一个时髦的题目在经济和社会危机的打击下资本主义社会中一部分知识分歌,“冠发出惨遭铁蹄奴役下的人们的呼喊我,青年学生和广大中小资产阶级对现实不满,。们一会儿走出去走在洒满阳光的大道上,这些黑夜的女儿就会失去她们的威力白昼们一会儿走出去走在洒满阳光的大道上,这些黑夜的女儿就会失去她们的威力要求反抗但又不能摆脱资产阶级的统治,,、于是不免消沉颓废悲观失望,或者也想,。”的阳光有如利剑将穿透她们的胸膛,俄瑞。有所进取但往往流于盲目行动或冒险存,“斯武斯号召人们起来反对全能神朱庇特,在主义把一部分知识分子和青年当作知音,、你是众神之王宝石及星星之王海涛之,他们也把存在主义当作自己反抗现实的思想一一。。王但你却不是人中之王,愚蠢的德国法西着他飞来了俄瑞斯戒斯不得不离开自己的。斯审查者竟看不出剧本在字里行间的政治含故土在剧终时俄瑞斯武斯对着一群向他,。义被允许上演备受苦楚的法国人民从俄瑞,斯武斯对暴政的反抗和对自由的想往的行动“怒吼的臣民们说们瞧着我你们明白,阿耳戈斯的居民们你,我的罪行确确实实由,。中获得了某种精神上的慰藉当俄瑞斯武,斯的复仇之剑刺进了埃癸斯托斯的胸膛时,观众们长长地吐出了一口积郁于胸中的恶。我承担我面对着太阳郑重表示我愿意承,担这罪行的责任它正是我活着的目的我,,的骄傲……请你们不要害怕,我不会浑身沽。萨气鼓舞了千万法国人民走向解放的未来,一九四七年《苍蝇》在德国再度上演时,满献血就坐上被我杀死的人的宝座。神将这宝座奉献给我我说不要,一位天我要作没“特又写了一文叙述了创作此剧的意图一,年我们失败以后,太多的法国人灰心特又写了一文叙述了创作此剧的意图,九四年我们失败以后。、有领土没有臣民的国王再见了。。”设法活下去吧这就怪了、有领土没有臣民的国王民设法活下去吧,我的臣,既然反抗。丧气,悔恨交加我创作了《苍蝇》,我试图表明悔恨不是法国人在我国军事失败之后的行动是正义的“这一切是罪行,”为什么在取胜之后又承认“而且愿意承认这罪行,。所应选择的态度我们的过去已经过去了,时间水一般的从我们的手中流逝我们没有,”的责任呢俄瑞斯戒斯是一个孤立的英雄,也是一个失败的英雄摆在他面前的非理性,。。来得及抓住它仔细看看以求甚解但未,,世界仍是无法征服的存在主义的反抗哲学。来却是崭新的尽管敌军依然占领着法国我们有办法掌握未来我们在自由地创造一,个失败者的未来或反之自由人的未来,,,因为自由的人不会相信一次失败就标志着激并不能给人们真正的革命勇气而只会使人,在激动一下以后又陷入了一种不解的困惑,。。之中因为这样的反抗并不能真正改变现状。这就表明了存在主义的反抗是十分无力的。”起人生活愿望的一切美好事物的终结《》果园杂志年第期萨特把古希腊的神话和二十世纪四十年代法国的现实结合存在主义的反抗之所以不能帮助人们到达光明世界的彼岸就在于它是无政府主义,。的思潮指导产生的萨特并不讳言这一点。起来在古希腊的英雄身上法西斯统治的一种反抗精神贯注了自己对这是《苍蝇》,,“白如果人们重读我的全部著作人们将会明,我在骨子里没有改变我始终是无政府,,。。”《》,《的不可抹煞的历史进步意义之所在主义者七十岁自画像萨特研。然而萨特的上述目的并没有完全实现,究》,第页无政府主义反对一切政府,。存在主义哲学的反抗是一种失败的反抗,反抗本身就是目的反抗不,。,存在主义哲学的反抗是一种失败的反抗,存在主义认为反抗本身就是目的蔑视一切权威只要个人的绝对自由,国处于德国法西斯统治的历史条件下在法无政。应成功以免转化为新的暴政因此这种,,府主义者可以成为反法西斯的同路人但脱,’带有强烈个人复仇式的反抗,种真正的乐观主义的鼓舞力量并不能给人一而只会给这,离了广大人民群众的反抗放同人民的解放结合起来不是把自身的解那么他的自身,,,“”。。个荒谬宇宙涂上一层悲观的色彩《苍解放也是不可能的。蝇》是一出悲剧展现在观众面前的,就是这样一个充满苍蝇的世界,人们对它是无能井不存在绝对自由的选择。为力的俄瑞斯武斯纵然杀死了篡夺王位的一九七四年加利马出版社出版了《萨特、》包括《》《苍蝇,》和《恭顺的妓女、》《禁闭》四个剧。一埃癸斯托斯,同时又把王后他的生母杀死了,这遭致了他和姐姐的反目,苍蝇都冲—戏剧选身之地死无葬萨特写一“在任何情况,人自由选择自己了几行字作为选集的介绍在任何时间在任何地点,。是不自由的所谓自由的她可以根据自己的,认识改变自己的选择所谓不自由的即她的,,。当叛徒或当英雄当儒夫或当胜者在为自,己选择受奴役或获自由的同时人必将选择,一个受奴役或自由的天地悲剧在于人必定,。选择受到理性的制约丽瑟从同情到受骗,从犹豫到签字证明了她的选择受到恩格斯,。“所说的支配对象的支配”她最后选择了。尽心竭力证明他的选择是对的在上帝面前,在死亡面前在暴君面前我们有一条是确,,信无疑的得意洋洋也罢惴惴不安也罢,,,庇护黑人的行动又是丽瑟对那些正人君子,。的丑恶面目有了透彻认认的结果恭顺的妓女表现了不恭顺的反抗这才是正确的选,。”《反正确信我们是自由的志简报》问题就出在这三个新法兰西杂“任何”上。才是令人钦敬的选择《死无葬身之地》里的游击队员们,择的选。、面人的选择必定是有条件的相对的,,。择也是如此在第二次世界大战胜利前夕,、“?、、索比埃弗朗索瓦吕茜、不是无条件的绝对的不可能在任何情,卡诺里昂利在一、。”况在任何时间在任何地点的条件下在敌人的严刑拷,,次作战行动中不幸被捕。都是绝对自由的人在水里不识水性那打面前游击队员的选择只有两种要末招,,,。、、。就有可能被淹死学会了游泳就有了自由,供出卖战友要末誓不开口宁死不屈,。。“莫洛亚不赞成萨特的自由的哲学”写两者必居其一此外没有第三种选择游击,“这种自由并不意味着每个人可以为所队员们清醒地认识到在敌人的监狱里如,,道。果以出卖战友换取个人自由即将遭致战友,欲为我们存在着我们的愿望也限于相应,。。。的条件比如我就不能做英国国王假如我失去自由四位英勇的游击队员以不同方式。“”,是文盲就不能考上教师资格假如我弱不毫不犹豫地舍生取义萨特的自由哲学,,。。”《在这里又一次碰壁过了二十二年萨特在,禁风百米赛跑就跑不到十秒萨特,》页《》中丽瑟的接见《新左派杂志》记者时,对前面提到的研究第恭顺的妓女,“自由选择”的那段。选择同样取决于对必然的认识开始参在任何情况下都可以作,,““文字作了自我批评我得出结论说在,,议员克拉克的儿子要求她出庭作伪证证,。那个黑人曾强奸过她“选择”因为她认为,。选择总是可能的这是错误的,,以至后来我自己批判自己我在,”实这种任何情况下非常错误,丽瑟断然拒绝了自己不能诬陷,《魔鬼与上帝》中塑造了海因里希这个人别人白人没有权利杀害一个无辜的黑人但,。物他无法选择当然他很想两者择一,做不到既不能选择抛弃穷人的教会,,物他无法选择,做不到但,也不当参议员克拉克出场后他以一片花言巧语,和故作悲痛的神情引出了丽瑟的恻隐之心,,。丽瑟上当了被参议员强拉着右手在伪证上能选择抛弃教会的穷人他完全被他的处境,。萨”《束缚住了萨特戏剧选当然这里还须指出的是,》,第页从根本上说,签了字然而当她明白过来看到参议员给,,她送来一张一百美元的钞票时丽瑟怒不可,“”遏重新作了选择为逃避追捕的黑人提供特并没有抛弃他的整个存在主义哲学的,。藏身之所还拿出一把手枪给他鼓励黑人,,向追捕他的白人开枪特别关照他最好打中,自由观。参议员克拉克的儿子萨特笔下的妓女站出来反对萨特的情境剧的艺术魁力“普希金曾经说过真正的悲剧天才总“自”。《由的哲学”了丽瑟的选择既是自由的又是只关心于人物性格和情境的逼真戏,一名一、性格剧的创作意图为了取代性格剧我们,创立情境剧,我们的目的在于探索一切人类经历中最共同的情境这种情境在大部分人,。剧理论译文集》页然而我们第辑第,,纵观萨特的戏剧,就不难发现,他的戏剧观。和普希金的观点稍有不同萨特把情境的刻剧理论译文集》第辑第,纵观萨特的戏剧,就不难发现和普希金的观点稍有不同。,。画放在性格的塑造的前面因此萨特的戏一生中至少发生过一次,‘根据萨特的上述论述我们再何过头来,看看他的戏剧创作又可以发现在好几部,,。情境剧”是与行为的主体直接“剧通常被人们称之为情境是一种现象,、、、戏里萨特都是有意识地让他的戏剧人物处,,相关的对象地点原因方式或时间等诸。种因素所造成的环境或势态十九世纪初期在一种令人焦虑的极限的情境之中并且让,“”他们在尖锐的冲突中作出自我选择从而深,黑格尔把对情境的探讨上升到美学的高。度他认为。“有定性的环境和情况就形成了深地吸引了台下的观众这也就是情境剧的。”“情境黑格尔所说的定性境和情况都应直接作用于人物”,一’在观众面前就出。艺术魅力之所在《禁闭》大幕一拉开的指的是环,而且是具体,。“”的萨特的情境剧中的情境是一个哲,现了一种怪异的情境一间空空如也的客厅,。、“”学范畴它与戏剧中的场景舞台上的没有窗户没有任何容易打碎的东西特别,,。“”“”布景含义并不相同萨特是运用戏剧,没有镜子使那些不在世的人看不见自,、“”“”中的场景布景来说明一种理论己的面目,只有在对方的瞳孔里才能看到自,。或条件从而通过情节的展开作哲理的形己的形象这间屋子里也没有白天和黑夜,,,。象说明歌德在谈到自己写的诗时说个特殊具体的机遇通过诗人的处理,“一就变成。不能睡觉发生什么这样一个阴森可怕的环境将要,它一开始就牵动了台下观众的心。。带有普遍性和诗意的东西我的全部诗都是绪一个男人和两个女人的鬼魂陆续上场,“情境诗来自现实生活从现实生活中获得你死我活”的激烈争,,在这里又进行了一场。”《》坚实的基础歌德谈话录第页萨,特的情境剧与歌德的情境诗有共通之处,同。斗争斗的主题爱与恨虽然并不新鲜,,但放在这样一个特殊的情境里展开—,无疑是。。“很吸引人的特殊的情境表现了一个普遍的“”样从现实生活中获得坚实的基础萨特。情境”地狱就是人间在剧终伊奈司看,见加尔森和埃司泰乐在拥抱不禁醋意大发,,的情境剧的特点在于为人物设置一些特定的环境遭遇以激起人物与情境的尖锐冲突,,。让人物面临着生与死的抉择萨特写过一篇埃司泰乐从桌上拿起一把裁纸刀向伊奈,。司连砍几刀伊奈司冷笑几声说么你疯了吗你很清楚,,题为《为了一种情境剧》的文章,对情境剧的含义从理论上作过一些阐述只有求得各“你干什我是个死。”类观众的统一才成其为戏剧因此必须找到,人埃司泰乐似乎如梦方醒手里的刀子,。。顿时落地伊奈司接着拾起刀子疯狂地用刀,普遍的情境即所有人的共同处境萨特还,“认为戏剧家的任务是在这些极限的情境戳自己然后大笑说刀子毒药绳子,,,,,,。。中选择最能表达他的优虑的情境并把这种,都不中用了这是安排好的你明白吗我。”情境作为旨在获得某些自由的间题提交给观们这几个人永远在一起人间鬼魂萍水,。众只有这样的戏剧才能重获所失去的共鸣相逢依照成了冤家对头亡灵同样不得安,,,。“”。才能统一当今看戏的各类不同的观众宁在人间领略了各种争斗之苦的观众又,。一九四六年六月萨特在纽约所作的一次在这里获得一种熟悉的共鸣台上的地狱在,举羌于戏剧的讲演又重申了他以情境剧取代各种不同观众的眼里可以成为共同的情,,一一。台上演的是鬼戏活人们看了感慨万,’子是》禁闭大受欢迎成为萨特戏剧,境,。千抓住戏剧人物在特殊情境中遇到的特别矛盾经过反复比较后作出抉择这就使得他,,。中上座率最高的一出戏的剧作富有戏剧性。“有意思的是被莫洛亚称之为萨特最,这当然并不等于说萨特的戏剧中没,,”优秀的剧目之一《的阿尔托纳的隐藏者》其,有人物性格的刻划或者说萨特戏剧中的,,。主角弗朗兹也被幽禁在一间密室内这又是。人物都是存在主义的一些简单的号筒,。另一种形式的禁闭弗朗兹的处境是孤独的,。事实决非如此萨特虽然强调人物的性格。但孤独的缘由却令人惊心动魄曾经当过德要服从于所处的情境,但他还是花了不少笔。军上尉的弗朗兹在战争中犯有暴行他的,父亲是一个船厂大老板战后通过和官方打,军上尉的弗朗兹在战争中犯有暴行,父亲是一个船厂大老板。墨用语言和行动来展示人物的性格无论,是《恭顺的妓女》中的妓女,还是《禁闭》墨用语言和行动来展示人物的性格,是《恭顺的妓女“”交道弄到一张死亡登记的证明结束,,中的鬼魂还是《涅克拉索夫》里的骗子,,。了警方对他的追捕十三年来他一直隐居都是很有个性的人物写得有声有色有血,,,。在一间神秘的小房间里萨特解释他的创作“意图时又写道我着意描写一个真实存在。“有肉萨特虽然完全赞成高乃依的在全剧”中散布着格言和教训的意见在戏里不时,“萨特虽然完全赞成高乃依的在全剧在戏里不时。的情境如实笔录一个世界的死亡”弗朗,兹的生与死就在这间密室的特殊情境里展,冒出一些存在主义的格言但这些格言在多,数情况下不是空虚的装饰品不是席勒式,,。的说教而是经过作家精心的镶嵌,特笔下的戏剧人物头饰上的珍珠,成为萨,发出闪闪开萨特的情境剧承继了狄德罗提倡过的一’重视人物的处境的对比人物的性格要根据他的处境。有人认为萨特的戏剧是莎士比亚化。看来这也不能认为是过誉之词个戏剧美学原则“狄德罗主张的光彩了的,“来决定”如果人物的处境愈棘手愈不幸,,他们的性格就愈容易决定舀试想你的人物要度过的二十四小时是他们一生中最动荡最颠跟展现的目的保持一定的距离萨特在谈论他的戏剧观时还提出了一,“沛的时刻你就可以把他们安置在尽可能大个值得注意的戏剧美学原则我心目中的,。的困境之中人物的处境要有力地激动人戏剧美学要求必须跟展现的目的保持一定,。的距离使这个目的在时间在空间移动一,并使之与人物的性格成为对比同时使人物,。”的利益互相对立萨特在《阿尔托纳的隐》里藏者就是通过情境与人物的比照来显,,现人物的性格而不是人为地通过性格对比,方面舞台上表现出的激情应该相当有节制,,不应妨碍观众的觉醒,另一方面应该让戏,剧海市唇楼消散这是我采用的譬喻按高,,。”乃依的术语来讲就是喜剧幻觉的消散,萨特戏剧集》,第页这个戏剧美学要求具体来说就是舞,,。“来描绘人物的性格萨特说我不仅想在舞台上塑造性格而且想指出客观环境在一,。”定时刻决定着某某人的成长和行为弗朗乃依的术语来讲就是喜剧幻觉的消散,《萨特戏剧集》,第这个戏剧美学要求、和妹妹弟妇乱伦的恶行兹的反常的性格台上的表演必须跟展现的目的保持一定的距,,。、都是十三年禁闭的情境造成的在戏里的一离剧作家的剧作意图剧本主题思想不,,。“万些场次里情境的刻划胜过了人物性格的描要让台下的观众一目了然目的是重要,。、。《的但目的要隐蔽一点才好舞台是一个视,绘在《魔鬼与上帝》脏手》里萨特,。也善于注重在人物和处境的对比关系上做文觉的集中点高明的剧作家让审美对象在舞。章使戏剧人物在特定的情境中活动善于台上出现时看起来应当是陌生的如果剧,,,一一“中人物一上场就开口见喉咙”目的一览,。无遗这样的戏并不成功目的隐蔽在充满,戏剧性的情境之中就会使观众经常保持一,分》,《戏剧理论译文集》,第页萨特善于将深奥的哲理与动人的情境巧妙地融和起来使他的剧作长期受到观众欢迎并享,,。种期待的心理形成一种更有兴味地了解结有很高的国际声誉,。让我们再来看看《阿尔托纳的隐居者》。局的关切心情如果目的的展现与舞台上演。出不保持一段距离,观众就会失去好奇,他这是一个典型的反映法国现实题材的作品。们对戏剧的注意力就会松懈下来萨特补为作家意在通过对弗朗兹的批评来批评法国,,。政府对阿尔及利亚人施以暴政的政策然而萨特明确地意识到如果把剧情安排在法国,正面触及暴力间题剧本的审查就通不过,,,,最好的戏一开始海市属楼然后中走出来实现,就吸引观众进入舞台上的又渐渐让观众从海市星楼。”喜剧幻想的消散萨特,,“。更谈不上演出了于是萨特采用移花接木,的手法把剧情安排到德国去暗示观众,,当年法国人同德国人对峙的局面正是今天,还举了一个例子加以说明应当让观众处在,人种志学者的地位人种志学者深入到一个落后社会的农民中间起先他几乎把农民看,。作物然后在研究的过程中他渐渐改变了阿尔及利亚人同法国人对峙的局面一样萨,,“特写道如果我的剧本能达到预期的效果,那么我希望观众的第一个反映是谴责舞台上出现的人物这些人物跟当年在代索塞街,最后领悟到在研究农民的同时他研究和,,。发现了他自己萨特的不少戏剧创作都体现了上述的戏。剧美学要求他创作的八部戏剧作品大,体可以作如下两类的区分一类是直接描写、现实题材的作品如《恭顺的妓女》《脏,注德军占领期间盖世太保在巴黎的所在地活动的人是一脉相承的然后我希望慢,慢感到不舒服最后认识到这些德国人原来,、。就是观众自己讲得雅一点戏剧,就是我们、,手》《涅克拉索夫》《阿尔托纳的隐居。、”海市属楼慢慢消失显露出背后的真情,者》《死无葬身之地》,另一类是以非现、《》如《苍蝇》《萨特戏剧集第一页实际,实的故事为题材的作品,禁,、。》《》闭魔鬼与上帝作家在处理两类不同题材的作品时都遵循了与展现的目的保,。》魔鬼与上帝作家在处理两类不都遵循了与展现的目的保。看完这出戏后大多数观众都全明,这决不是在讲一个前德国兵在一九五九上白,,。年的情况而是从这个德国兵的背后看到了,,持一定距离的戏剧美学原则这种独特的艺。术风格使萨特的戏剧作品具有一种强烈的阿尔及利亚看到了法国当时政策的不幸,,。感染力纵然这些剧作几乎毫无例外宣传了展现的目的不仅在地理上保持了距离,“他的存在主义哲理甚至直接推出诸如人而且在戏的开头和结尾方面使观者大出意,。。”外戏一开场就显得扑朔迷离欧洲最大,是自由的之类格言但观众并没有觉得这,。些戏剧充满说教而离席而去萨特显然赞赏高乃依关于戏剧可以散布的造船主格拉赫患了喉癌他召集家庭会议,安排后事决定把企业交给曾在汉堡当律师,“格言和教训的告诫如果把寓于其中的教训抽象我的每一个剧作将变成拙劣不堪,的二儿子韦尔内唯一的条件是韦尔内和他,的妻子必须住在阿尔托纳他的父亲和妹妹现。。不过我们也不能过份强调这些而忽略一般在居住的这所宅第里父亲要求儿子发誓,。,适用于个别的原则厌倦的落俗的情势否则它就会成为使观众因为它会使戏剧行动懈一辈子也不离开这所房子条件诚然是令人关注的,这样奇怪的附加阿尔托纳的隐芷,,。”“”《怠下来论戏剧的功用及其组成部者背后的真情同样隐藏在剧作家设计,每一了一。的弗朗兹的那间秘室里戏的结尾又与开始完全相悖父亲儿子见了面格拉赫向儿子,,承认自己是唯一的罪人他向儿子道歉儿,,子表示他同意一切责任都在父亲但是斯,摩棱斯克的屠杀除外那是他应该独立承担,个人既是其他两个人的刽于手,又是其他两。人的受害者他们互相争斗的结果还希望,。对方再死一次。这又是存在主义的典型表现存在主义哲学家告诫世人人要从沉沦下去的集体中,。“”的责任现在他可以同父亲一起去自杀了,摆脱出来恢复其真正的,存在只有在他,、。从爱之欲其生到爱之同去死这个戏剧性的,趋向死亡面临死亡的顷刻才是可能的海。“”,突变是有其内在逻辑根据的萨特的曲笔使台下的观众不断产生疑团又不断得以消,德格尔写道“预见自身的灭亡一个人只有坚决面对虚无,在极大的痛苦之中才能,,。除从而认认真真地把戏看到底,。”把自己从幻想中解脱出来雅斯贝尔斯甚。”“至荒谬地宣称哲学思维就是学会死亡“无怪乎有人把存在主义哲学称之为死亡哲“至荒谬地宣称哲学思维就是学会死亡无怪乎有人把存在主义哲学称之为“”自由悲剧的归宿。戏剧是行动的艺术爱尔兰戏剧家叶芝“曾经写道音乐家表现人生于声音之中,雕刻家于形体之中戏剧家必须清除偏见,,”《将人生表现于行动之中外国现代剧作。”学死亡哲学决不会把我们带入一个光明一世界也不会激起人们对美好的明天的向往,。和迫求《死无葬身之地》里的五个游击队员都死了请听两个游击队员在经受了德国,。家论戏剧》,页第萨特的存在主义也“十分强调行动存在主义也不企图使人怯于行动人的唯一希望是在他的行动内行,动是使人生活下去的唯一事情《存在主义法西斯分于严刑拷打后的一段对话卡诺里你们干吗非要死呢这样死有什么用处你们回答呀死有什么用。昂利没什么用。》”哲学戏剧的行动与哲学的行动含,卡诺里那为什么。义自然不尽一致但是我们看看萨特笔下,昂利我活腻了,。的戏剧人物的行动在舞台上找到了什么样卡诺里我比你更不想活我比你大十,。的归宿也是很有兴味的,萨特的戏剧大都是悲剧。五岁他们折磨我更历害他,们留下我这条命没有什么值得。剧中的主角的。终局往往是不幸的不幸的终局大体又可,以分为两类一类是直接的死亡另一类是,。羡慕的从这两个游击队员的对话中终局往往是不幸的,以分为两类我们看,“”不出他们有什么理想的追求他们坚持斗,不冒险无所得结局或是失败或是,,,。争的目的性是不正确的他们之所以愿意去。出走离开不知所终,”,。“死是因为活腻了或是为了逃避折磨,悲剧的审美价值在于以否定形式肯定人们。死亡是好几部戏的主角行动的归宿《阿尔托纳的隐藏者》的主角弗朗兹和他的父。的实践和斗争如果这几个游击队员的斗争并无多少肯定的价值那么这出悲剧的美学,,亲在剧终时一道乘车,人同归于尽《肮脏的手以车祸来掩饰两》里的雨果,最后,。无怪乎萨特在《死无“年后也承认这是一,价值也就大大降低了》发表十六葬身之地必”无可挽回地表示愿意接受路易的处决》真是名副死无葬身之地其实五个游击,也《”。个不成功的剧本悲剧的目的远比历史的目的更富有哲学队员以不同形式走向了死亡找到葬身之地”至于《而且确实没有,禁闭》里的三个。历史的悲剧经过萨特的衍化涂上了一,鬼魂已经从人间来到地狱但在此地每性,,,一一。层浓重的存在主义哲学色彩萨特认为他写“沙‘的《苍蝇》是一出自由悲剧我想探讨与宿命悲剧相对立的自由悲剧换言之,,我这个剧本的主题可概括为一个人行了暴力,即使他自己也厌恶这个行为但他肯承,担全部的后果和责任面对这种情况他该,,”怎么办萨特主张的存在主义是无神论的“法国作象拜利耶说过萨特的戏剧采取传统形式不过他并不注意形式上的特点,,。”他的戏剧注意的是内容是思想萨特公,。然申明他的戏剧完全继承了高乃依的传统一九四六年九月他在纽约作过一次题为《塑造传奇》的戏剧演讲,其中提到我们剧本中的人物各不相同,但并非写儒夫不同于。”“存在主义他的自由悲剧和宿命悲剧相比有一个根本的不同不承认命运的羁缚,,吝音鬼,或吝音鬼不同于勇敢的人,而主要是人物行动的差异或冲突再不然是权力与,。对至高无上的神表现了不满和反抗然而,“”萨特的自由悲剧的出发点仍然是人的,。权力发生了冲突在这一点上人们完全可以。”说我们继承了高乃依的传统在《恭顺的。主观性在舞台上活动的一些人物。“立地进行思维和活动的主体他都是孤就只是,,妓女突,》剧中,妓女丽瑟与弗莱特的行动的冲完全是按高乃依的传统戏剧的样式进行。”“”他的行动的总体自由悲剧到头来仍。的高乃依提出戏剧作品的行动可以把它,,。然是不自由的悲剧俄瑞斯武斯手里拿着一”即“结与。分成两个部分“解”被表现的,“”自由的兑换券经过了一番激烈的行,并没有兑换到真正的自由最后仍成了,张动行动开始之前已在台后发生的一部分事件以及正在舞台上发生的一部分事件,,。一个流亡者与荒诞派戏剧的比较萨特的存在主义戏剧和荒诞派戏剧大,致同时出现在法国舞台上但作为两个不同,通常构成“结”,其余的则属于“解”。“结”的构成应当以必然性和可然性为基础剧中,的“解”应当避免两种结局意图的简单转”。“变和借机器之助来解结丽瑟从不肯出庭作证到受骗在伪证上签字是构成了一个,“”的戏剧流派在艺术上虽然各有千秋又有结而参议员带来的一张一百美元的,,,。某些共通之处萨特的戏剧和荒诞派戏剧的哲学基础都钞票,于明白以及告诉他汤麦斯已被释放时她终,“”了大当毅然拍案而起豁出,。、、。是存在主义两者对世界人生资本主义性命用手枪对准了弗莱特这又是戏剧的。“”解这里需要指出的是最后丽瑟又被弗,莱特的花言巧语所迷惑投入了他的怀抱,,。都有相似的看法在强调,尤奈斯库和萨特可谓不谋而社会的种种病态自由这一点上,。“解结”申的败笔。合尤奈斯库曾在荒诞派戏剧刚刚走上舞台则是。时作过一个著名的概括,“所谓先锋派就是,萨特还不赞成用象征手法来写戏他认。”自由《法国作家论文学》第,页但是,萨特戏剧的表述采取了传统戏剧的形式用,。“”“为这是一类幼稚的玩意儿他说如我们拒绝象征剧我们则主张我们的,“为这是一类幼稚的玩意儿我们拒绝象征剧果说,、说明性的手法写戏戏里充满了特别紧凑的,戏剧是一种传奇剧我们想尽量向观众描绘。”富有戏剧性的情境而荒诞派戏剧一反戏剧死亡流放爱情和传奇即使写传奇剧萨特,。。也喜欢直抒胸臆深深涉及社会现实萨特还,是行动的艺术的传统这种戏剧样式充分调。、、、动了一切舞台手段运用夸张象征直喻寓意等非理性手法来说明社会现实的荒诞不推崇另一位存在主义剧作家阿尔贝的《误会》人物并不是象征性的加谬写而是有,。、、一经血有肉的一个母亲一个女儿一个长途一旅行归来的儿子他们的悲剧性的经历本身,然不易看懂过后却发人深思,萨特的戏剧是,。说明了一切萨特在一九五六年创作的《涅。用感受去思想荒诞派戏剧是用思想去感受,》则是一出排斥象征手法的讽刺克拉索夫,不过在论述人生荒诞这个具体命题时,,。性闹剧一个名叫乔冶的骗子个叛逃到法国的苏联内政部长居然冒充一此人来到了,,、如果以《禁闭》和《等待戈多》《秃头歌》女相比较前者则不及后者那样有更强烈,。《巴黎晚报》社这个报社的社长正因为想的感染力和深远的影响。《》虽禁闭然采取、不出反共妙策而一筹莫展如今涅克拉索夫,了怪异的构思冲突也十分尖锐巧妙使,,。的来到使社长和董事长们欣喜若狂由于,舞台上具有某种荒诞的色彩但明眼人一眼,《巴黎晚报》连继刊登了由涅克拉索夫口授就可以看出,地狱毕竟是人间的再现而《等,“”的一批震惊世界的铁幕内部新闻晚报,的发行量猛增三倍政府示意的候选人布洛,》和《》待戈多秃头歌女则放弃了关于人类处境荒诞的争论以具体的舞台形象来表现,》秃头歌女则放弃了关于人类以具体的舞台形象来表现。米夫人的选票大幅度上升共产党候选人的,存在的荒诞性一则以优一则以喜以两,,。选票大幅度下降法国内政部长明知是假,种荒诞不经的表演对现代资本主义病态社,。却将计就计顺水推舟大做反共文章这,,会提出了含蓄的批评戳穿了当代资本主义,。一出闹剧似是荒唐可笑实际上却是法国当,,社会歌舞升平的神话对现实社会制度的合。。时政治生活的一个缩影理性也提出了大胆的怀疑这比简单的指,。荒诞派戏剧则不然它主张以象征性的物象暗示主题暗示其他事物暗示作者的思,,想感情无视舞台艺术表现的特征只顾注,,意模仿与再现的真实性追求作品意义的潜,在性与启示性。《啊,美好的日于》中那座。?“”出他人就是地狱要深刻得多马丁埃“斯林认为从某种意义上说萨特和加谬的,戏剧在表达萨特和加谬的哲理一一这里用,的是艺术术语以有别于哲学术语,方面,还不如荒诞剧那么充分。”《西方现代文—?埋住维妮的小土丘既象征人的出生又隐选》页美国著名戏剧导演诺里斯第,,,。喻着人的死亡《是荒诞意识的化身动物园的故事》中的彼得隐喻为社会,,杰利公园霍顿在为《大英百科全书》写的一篇特约论文中对萨特和贝克特的剧作还作了如下比,。里的一张长凳象征着某种资产和社会地位舞台上的表现是剥去了一切,卜质的东’本,“较萨特的戏富有说教气息注意力不在,人身上而在人的思想上而贝克特仅仅把人,”西杰利和彼得的争斗的深刻含义是需类状况戏剧化为他所认为的人类状况寻找,,,。隐喻贝克特的作品受到广泛欢迎原因也,许在于此虽然他的结论和萨特的一样暗,。要认真想一想才能获得的手法各有千秋各展其长,,两种不同的艺术均能取得不同,。的艺术效果富于论战色彩、,、锐利机敏戏剧效果明。》淡剧《二十一世纪世界戏剧》,《年第期第页这些评价,外国戏我以,萨特的戏剧尖刻当堂反馈强烈,、、。快而荒诞派戏剧则含蓄隐晦深刻虽为大抵是公允的,,一一

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